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资产者不值得尊敬,为什么这样说?这是有深刻的原因的!

红色纪年 · 2021-11-12 · 来源:红色纪年公众号
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   在1875年2月,德国社会民工党(爱森纳赫派)和全德工人联合会(拉萨尔派)在哥达召开了合并预备会议,并拟定了合并纲领草案《德国工人党纲领》,马克思在1875年5月为反对德国社会主义工人党内的机会主义派别,写下了对德国社会主义工人党在哥达会议上提出的党的纲领草案的批评意见。并把它和信一起寄给了白拉克,后来该著作被通称为《哥达纲领批判》,这就是今天给大家分享的这本马克思的经典著作的写作背景。

  这个哥达会议虽然离今天已经有146年了,但是在这个会议上拟定的纲领对我们后人还是有相当大的借鉴意义的。

  “劳动是一切财富和一切文化的源泉,而因为有益的劳动只有在社会里和通过社会才是可能的,所以劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于社会一切成员。”刚刚的这段话属于德国工人党纲领的一部分,看起来非常正确,可能相当多的人都没能看出来:实际上它是资产阶级的说法,具有相当的欺骗性!

  “劳动是一切财富和一切文化的源泉”这第一句话是正确的吗?马克思在这本书里是这样跟我们说的:自然界和劳动一样也是使用价值的源泉(物质财富本来就是由使用价值构成的),劳动本身只是一种自然力的表现,即人的劳动力的表现。这句话只在劳动具备了相应的对象和资料这层意思的时候才是正确的;

  只有一个人事先就以所有者的身份来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的第一源泉,把自然界当做隶属于他的东西来处置时,他的劳动才成为使用价值的源泉,因而也就成为财富的源泉。

  上面马克思说的2段话听起来很是拗口,不好理解,我为大家打个比方,这样应该会好一些:

  我们在山上偶然发现有一眼纯天然未开发的泉水,于是过去喝,这眼泉水就发挥了它的使用价值----为我们解了渴。这就是自然界为我们提供的一种使用价值,我们并没有经过对泉水的劳动,泉水也就不能变成什么财富,很好理解,泉水还只是在提供它的使用价值。

  而当我们跟山下其他的人宣布自己发现了这眼泉,所以就具有了它的所有权;我们接着用瓶子把它装起来,运到山下,卖给其他人喝,以此换得货币,这就变成了我们的财富。我们在这个交换过程中的劳动对象是泉水,劳动资料是瓶子,我们用自己的劳动把水装进瓶子就可以带到山下卖给没有的人喝,于是泉水由原先的使用价值变成了后来的交换价值。

  在这个时候我们的劳动才变成了使用价值的源泉。我们继续用自己的劳动将泉水装起来送到山下卖给其他人,换取货币,不断重复使泉水的使用价值转化为交换价值的过程。从此,我们就比其他人要多起许多货币了,这就叫原始积累。

  好,例子演示到这里为止。

  马克思之所以在原文中讽刺纲领内的这句话在一切儿童识字课本里都找得到,是因为它的潜在含义----承认资产者拥有如山的财富和渊博的文化是靠自己的正当劳动得来的,也就是否认无产者拿回自己创造出的所有应得价值的正义性。

  接着,马克思继续说道:

  资产者有很充分的理由给劳动加上一种超自然的创造力,因为正是从劳动所受的自然的制约性中才产生出如下的情况:一个除自己的劳动力外没有任何其他财产的人,在任何社会的和文化的状态中,都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶。他只有得到他人的允许才能劳动,因而只有得到他人的允许才能生存。

  既然劳动是一切财富的源泉,社会中的任何一个人要不占有劳动的产品就不能占有财富。因此,如果他自己不劳动,他就是靠别人的劳动生活,而且他自己的文化也是靠别人的劳动获得的。

  劳动只有在社会里和通过社会,才能成为财富和文化的源泉。而随着劳动的社会性的发展,以及由此而来的劳动之成为财富和文化的源泉,劳动者方面的贫穷和愚昧、非劳动者方面的财富和文化也发展起来。----这就是到现时为止的全部历史的规律。

  看完这3段话,我们会惊奇地发现这样一个道理:原来之所以资产者富有和聪明,而无产者贫穷和愚昧,竟然是因为无产者所创造的劳动产品被有产者所剥夺走了。

  这是146年前的情况,听起来蛮久远,好像已经过时了,但是,在这里:如果我们把这里的“资产者”换成“企业家”三个字,大家是不是就突然豁然开朗了?所以我们还要不要去羡慕马爸爸王爸爸们呢?

  我们对马爸爸无比尊敬,充满了向往,可是马爸爸却对我们说“九九六”是修来的福报,这个“福报论”怎么破解?他还想见三个人,一个是爱因斯坦,一个就是马克思,还有一个不便提的中国人。当然,今天我们已经不可能见到马克思本人了,要跟他神交的话,就得去读他的书,这本《哥达纲领批判》绝对值得一读!

  由于篇幅有限,小编不能把纲领一一举例说明,大家可以完完整整地阅读这本书,并把哥达会议上拟定的这份纲领跟一九八一年通过的某决议进行对比,一定可以发现许多共同之处。

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  今天的文章比较枯燥,马列经典著作难以避免,小编的精力、时间跟水平也有限;强烈建议大家在阅读这本书的时候,加上这本《哥达纲领批判 提要和注释》!

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  总的说来,《哥达纲领批判》对拉萨尔机会主义作了全面系统的批判。同时,马克思充分利用已建立的辩证唯物论和唯物史观以及由巴黎公社实践经验的基础,在书中第一次明确提出了由资本主义向共产主义过渡时期必须实行无产阶级专政和共产主义社会发展的两个主要阶段;坚持消灭私有制和雇佣劳动制度,无产阶级只有通过社会主义革命从根本上推翻资本主义制度才能建立社会主义的原理等等。

  好书数量不多,先到先得,感兴趣的同志和书友一定要尽快了!

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